Как започна традицията на целуването под имела

Всички сме запознати с поне част от историята на мистериозния имел. Всеки знае, че целуването под имела отдавна се случва, особено като коледна традиция, макар че не всеки разбира как започна тази традиция. Освен това, малцина осъзнават, че ботаническата история на това растение го печели като "паразит". И литературната й история е забравена бележка под линия за всички, но най-научните.

Да започнем с малко вкус на последното:

"Тук бяха запазени старите игри на лъскавият сляп, обути дивата кобила, горещи кълнове, откраднаха белия хляб, боб ябълка и змийския дракон, юмрукът и коледната свещ редовно се изгаряли, а имелът с белите му плодове затвори, на непосредствената опасност на всички хубави домашни любимци.

Това е, което Вашингтон Ървинг написа в Бъдни вечер (от книгата на Ървинг " The Sketch Book of Geoffrey Crayon", Гент ). Irving свързва типичните тържества около 12-та Коледа, включително целуването под имела. Той продължава с бележка под линия:

"Имелът все още е затворен в селскостопански къщи и кухни на Коледа, а младите мъже имат привилегията да целуват момичетата под него, като всеки път избиват зрънце от храста. Когато плодовете се изтръгнат, привилегията престава".

Ние, модерните, удобно забравихме частта за изтръгването на плодовете (които, между другото, са отровни ), а след това се отказваме от целуването под имела, когато плодовете изчезват.

Заедно с кулинарията , лавровото дърво , розмарина, тисите , храстите от хмелни дървета и, разбира се, коледната елха , имелът е вечнозелено, показано през Коледния сезон и символично за евентуалното възраждане на растителността, което ще се случи през пролетта. Но може би повече от всяко друго Коледно евъргрийн, това е растение, за което сме съзнателни само по време на празниците.

Един ден целуваме под имела и на следващия ден сме забравили всичко за него (макар да можем да си спомним целувките).

Когато коледните декорации слизат, имелът изчезва от ума ни още една година. Особено в регионите, където растението не е родно (или е рядко), повечето хора дори не осъзнават, че имелът не расте на земята, а по-скоро дървета като паразитен храст. Точно така: Както неромантично, както звучи, целуването под имела означава прегръщане под паразит.

Cure-All за друидите

Общото разнообразие в Европа има религиозно значение в умовете на древните. Основите на традицията на целуване под имел могат да се намерят в келтските ритуали. В Галия, землището на келтите, друидите го смятали за свещено растение. Смята се, че има лечебни качества и мистериозни свръхестествени сили. Следващите отражения от римския естествен историк Плиний Старин са част от един по-дълъг латински пасаж по темата ( Природна история XVI, 249-251), който се занимава с друидски религиозен ритуал:

"Тук трябва да споменем уважението, което почувствахме за това растение от галите. Дрийдите - защото това са имените на техните свещеници - не притежават нищо по-свещено от имела и дървото, което го носи, докато дървото е дъб ... "Малко рядко срещаме имел, но когато го намират, събират го в тържествен ритуал ..."

"След като се приготвят за жертва и празник под дъба, те приветстват имела като лек и принасят два бели бика, чиито рогове никога не са били обвързани преди. Един свещеник, облечен в бяла роба, изкачва дъба и с златен сърп, нарязва имела, който е уловен в бяло наметало, след което жертват жертвите, молейки бога, който им дал имела като подарък, за да ги направи благоприятни за тях.Те вярват, че една отвара, приготвена от имел ще направи стерилни животни плодородни и че растението е противоотрова за всяка отрова - такова е свръхестествената сила, с която хората често инвестират дори най-дребните неща ".

Скандинавските митове и традицията на имела

Но как започна традицията на целуването под имел? За да научим това, трябва да се върнем в древната Скандинавия, в нейните обичаи и норвежки митове. Обичаят там, според д-р Леонард Пери, е, че ако се намирате в гората, когато се намирате под това растение, когато се натъкнете на враг, и двамата трябваше да положите ръцете си до следващия ден.

Този древен скандинавски обичай води до традицията на целуване под имела. Но традицията върви ръка за ръка със скандинавския мит за Балдур. Майката на Балдур беше норвежката богиня Фригга. Когато се роди Baldur, Frigga направи всяко растително, животинско и неодушевено обещание да не навреди на Балдур. Но Фрига пренебрегваше имелското растение, а злокобният бог на норвежките митове Локи се възползва от този надзор.

Локи измами един от другите богове, за да убие Балдур с копие от имел. Hermódr the Bold бе назначен да се качи на Хел в опит да върне Baldur обратно. Хел условие за връщането на Балдур бе, че абсолютно всяко последно нещо в света, жива и мъртва, трябвало да плаче за Балдур. Ако не го направи, той ще остане с Хел. Когато това условие беше подложено на изпитание, всички плачеха, с изключение на определена гигантка, за която се смяташе, че Локи е прикрита. Възкресението на Балдур по този начин беше осуетено.

Древният източник за този норденски мит е Прозата Едда. Но разнообразието от историята за Балдур и имела също е стигнало до нас. Например, някои разказват, че след смъртта на Балдур е било договорено, че след това имелът ще донесе любов вместо смърт в света и че всеки двама души, които преминават под имел, ще си разменят целувка в памет на Балдур. Други добавят, че сълзите, които Фрига проливат над убитите Baldur, са се превърнали в имената на имел.

От само себе си се разбира, че ако се опитахме да разкрием истинската си история, ние щяхме да се озовем в древната еротика. Имелът е отдавна смятан за афродизиак и плодородие. Той може да притежава и способността да причини аборт, което би помогнало да се обясни връзката му с безпрепятствената сексуалност.

Ботаническа информация за имел

Необичайната ботаническа история на имела до голяма степен обяснява страхопочитанието, в което се е държало от древните народи. Защото, въпреки че не са били вкоренени в почвата, имелът остава зелен през зимата, докато дърветата, върху които расте и на което се хранят , не (европейското имело често расте на ябълки , по-рядко на дъбове ). Очарованието, което това трябва да е упражнявало върху предумишлените народи, е разбираемо.

Повечето видове имел се класифицират като частични паразити. Те не са пълни паразити, тъй като растенията са способни на фотосинтеза. Но тези имелови растения са паразитни в смисъл, че изпращат специален вид коренна система (наречена "haustoria") в техните домакини, за да извлекат хранителни вещества от дърветата.

Различни видове имел растат по целия свят, така че е трудно да се обобщи за растението. Имелът е в семейство Loranthaceae . Цветята на тропическите имели могат да бъдат много по-големи и по-цветни от малките жълти цветя (по-късно дават белезникаво-жълти горски плодове), които западняците свързват с растението. Имелът, разпространен в Европа, е класиран като албум Viscum , а американският му колега е Phoradendron flavescens .

САЩ също така са дом на имел джудже, наречен Arceuthobium pusillum . Последното не е нещо, което бихте искали да растете на вашия пейзаж, тъй като то вреди на дърветата, които използва като домакини. Дори хемипаразитните имели далеч не са благоприятни за техните домакини. Но A. pusillum е напълно паразитен, без да има свои собствени листа. И тъй като няма листа за прибиране на реколтата от това растение, джуджето имел е дори безполезно като коледна украса .

Докато партиите се съсредоточават върху целуването под имела и докато ботаниците се концентрират върху частичното разграничаване на паразитни имели от напълно паразитни видове, медицинската професия започва да проучва предполагаемите ползи от имел за човешкото здраве. Актрисата Сузане Съмърс повиши обществената осведоменост за изследванията, които се провеждат на имел като възможен лек за рак на гърдата. Съмърс избра да лекува рака на гърдата си с Iscador, лекарство, произведено от екстракт от имел.

Произход на Словото "Имел"

Произходът на думата "имел" сам по себе си е толкова сложен и неясен, колкото и ботаниката и митът, които заобикалят растението.

Думата произхождаше от възприятието в пред-научна Европа, че имелските растения избухват, сякаш по магия, от екскрементите на мизела ("мизел"). Съгласно Сара Уилямс от Университета на Саскачеван, "В древните времена се наблюдава, че имелът често се появява на клон или клонче, където птиците са оставили изпражнения." Mistel "е англосаксонската дума за" тор "и" Тан "е думата за" клонка ". И така, имелът означава" тор на клонче "(не точно дума, произхождаща от романтичната репутация на имелови растения).

Докато вярата в спонтанното поколение отдавна е дискредитирана, думата "имел" не е толкова фантастична, колкото първоначално може да се мисли. - До шестнадесети век - казва Уилямс - ботанистите са открили, че растението имел е разпространено от семена, които са преминали през храносмилателния тракт на птиците. И хората отдавна знаели, че зрънце от имелови растения е любимо лечение на мистериозната млечница. Така че, макар че разсъжденията им бяха малко натискни, старите времена бяха оправдани, в края на краищата, при именуването на имелови растения, след като птицата най-отговорна за разпространението им.

Известното му литературно минало

Както може да се очаква от растение, което е задържало фантазията на хората толкова дълго, растението имел също е извадило ниша на славата за себе си в литературните аналози. Две от по-известните книги на западната традиция съдържат особен храст на имел, един с псевдонима "златен клон".

В най-известната книга на класическата латиноамериканска литература, римския герой Анеас, използва тази "златна клонка" в критичната част на книгата. Златната клонка се намираше на специално дърво в горичката, свещена за Диана, в Неми - дърво, съдържащо имел. Пророчицата Сибил инструктира Енеас да измъкне тази магическа клонка, преди да се опита да слезе в подземния свят.

Сибил знаеше, че с помощта на такава магия Анеас ще успее да се заеме с опасното начинание със сигурност. Две гълъби насочиха Анеас към горичката и се приземиха на дървото, "от което блестеше блещукащ блясък на злато. Както в гората през студената зима, имелът, който изхвърля семе, чуждо на дървото си, остава зелено с пресни листа и влакна жълтия му плод около болките, така че листното злато изглеждаше върху сенчестия дъб, така че това злато шумоля в лекия бриз "( Анеид VI, 204-209).

Заглавието на антропологичната класика на сър Джеймс Грейзър " Златната буря " произлиза от тази сцена в "Анеида" на Вергил . Но как може нещо зелено като имел растенията да се свърже с цвета, злато ? Според Фрейзър имелът може да се превърне в "златна клонка", защото когато растението умира и изсъхва (дори евъргрийниците в крайна сметка умират), звездата на имел придобива златист цвят. Достатъчно честно. Но най-вероятно ботаниката и фолклорът трябва да бъдат смесени, за да се стигне до пълното обяснение.

Възприемането на златото в изсушените листа на имелови растения вероятно е повлияно от факта, че във фолклора на Европа се смята, че в някои случаи, имел растения се довеждат до земята, когато мълния удря дърво в златен пламък. И приличен пристиг, в края на краищата щеше да бъде растение, чийто дом е наполовина между небето и земята.